Review: в статье делается попытка представить модель разума человека в мифе, богатое многообразие традиций которого автором условно делится на два вида. Первый — связан с мировоззренческой попыткой объяснить происхождение разума «очеловечиванием» себя природного мира. Другой подход, наоборот, полагает, что окружающий мир — есть «опредмеченный» в высших своих устремлениях разум человека. Автор, анализируя обе формы мифа, пытается определить универсально-мифологическую природу ума.

Keywords: педагогика, миф, бытие, небытие, ум, мировоззрение, пространство, бесконечность, космос, хаос.

References:
1. Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии. – М., 1993.
2. Родзинский Д.Л. Сознание античного мудреца. М., 2003.
3. Горан В. П. Древнегреческая мифологема судьбы. – Новосибирск, 1980.
4. Кессиди Ф. Х. От мифа к логосу. – М., 1972.
5. Вундт В. Миф и религия. - СПб., 1913.
6. Боннар А. Греческая цивилизация, т.1. – М., 1958.
7. Гесиод. Полное собрание текстов. Поэмы. Фрагменты. М.: Лабиринт, 2001.
8. Токарев С. А. Что такое мифология? – В сб. «Вопросы истории религии и атеизма», вып. 10. М., 1962.
9. Радциг С. И. Античная мифология. М. – Л., 1939.

References (transliteration):
1. Losev A. F. Ocherki antichnogo simvolizma i mifologii. – M., 1993.
2. Rodzinskiy D.L. Soznanie antichnogo mudretsa. M., 2003.
3. Goran V. P. Drevnegrecheskaya mifologema sud'by. – Novosibirsk, 1980.
4. Kessidi F. Kh. Ot mifa k logosu. – M., 1972.
5. Vundt V. Mif i religiya. - SPb., 1913.
6. Bonnar A. Grecheskaya tsivilizatsiya, t.1. – M., 1958.
7. Gesiod. Polnoe sobranie tekstov. Poemy. Fragmenty. M.: Labirint, 2001.
8. Tokarev S. A. Chto takoe mifologiya? – V sb. «Voprosy istorii religii i ateizma», vyp. 10. M., 1962.
9. Radtsig S. I. Antichnaya mifologiya. M. – L., 1939.