Е.О. Труфанова, О.Р. Яновская Институт образования в обществе знаний

В данной статье рассматривается роль института образования в современном обществе, характеризуемом как «общество знаний». Авторы рассматривают историю понятий «информационное общество» и «общество знаний», демонстрируют различие понятий «информация» и «знание» и показывают, как в связи с возникновением нового типа общества трансформируется институт образования. Анализируя документы ЮНЕСКО, связанные с идеей общества знаний, авторы анализируют основные инновационные составляющие института образования — такие как «обучение в ходе всей жизни», «электронное обучение», концепция «научиться обучаться». В связи с последней предлагается рассмотреть роль философии для детей как способа развития когнитивных способностей, увеличения гибкости мышления, обучения продуктивному диалогу с другими точками зрения. Показывается, что подобные занятия в детстве могут оказать положительное влияние на способность к обучению и многократному переобучению в течение дальнейшей жизни, тогда как современная система образования готовит узких специалистов, не способных к дальнейшему переобучению в процессе их трудовой деятельности. Завершается статья критическим анализом связанных с указанной проблематикой современных процессов в российской образовательной системе, прежде всего — в высшей школе, в том числе связанных с возникновений новой формы научно-образовательного учреждения — научно-исследовательских университетов.

Р.Н. Пархоменко Политические мифы и понятие свободы у Э. Кассирера

В статье рассматривается теория политических мифов и понятие идеи свободы в философии Эрнста Кассирера (1874-1945). Кассирер был убежден в том, что только с помощью символической культуры проявляется подлинная сущность человека, его способность не только создавать величайшие памятники культуры, но опасность впадения в политическое мифотворчество. Работа «Миф о государстве» Э. Кассирера представляет собой размышления об опасностях, подстерегающих человеческую культуру. Кассирер полагал, что совершенно недостаточно описывать и анализировать «нормальное» функционирование, успехи и достижения культуры. Очень важно также давать объяснения «провалов» и «неудач» культуры, равно как и «темных периодов» в человеческой истории.

Ж.В. Спиридонова Гениальность как образ жизни

Тема происхождения творчества, несмотря на тома научной литературы, не утрачивает своей актуальности. Ставится вопрос связи творчества и отклонений от психоаналитической нормы. Ж.-П. Сартр говорил, что «Гений не дар, но выход, который придумывают в отчаянных случаях». Отсюда проистекает трагичность жизни и творчества великих людей. Нельзя не провести параллели между творчеством и страданиями души. Какова связь между жизнью и творчеством писателя, да и вообще одаренного человека?

П.С. Гуревич Человек и вечность. Тематический обзор книг издательства «Канон+»

Тематический обзор книг издательства «Канон+» включает в себя две книги на исторические темы. Одна из них посвящена, по существу, теологической версии истории. Немецкий теолог Р. Бультман рассматривает в своей книги богословскую трактовку христианской эсхатологии. В работе известных исследователей Г. Иггерса и Г. Янга рассматривается современная историография, существующая в условиях глобализации. Проблемы исторического мышления, жизнеописания и методологии истории трактуются в контексте процессов глобализации и модернизации.

М.С. Медведев Сравнительный анализ традиционной и современной культуры

В статье рассматриваются характеристики традиционной и современной культур. При помощи сравнительного философско-антропологического анализа выявлены аксиологические модели, уровни сознания, типы мышления и познавательные установки, свойственные человеку традиционной и современной культуры. Человеку традиционной культуры присуще иерархическое, эталонное, циклическое, смысловое и эмоциональное мышление, превалирование созерцательной установки над действием, эстетическое отношение к миру, присутствие религиозного типа познания во всех иных формах мировоззрения. Человек современной культуры обладает индивидуалистским, гибким и подвижным, линейным мышлением, отличается преобладанием теоретико-прагматического отношения к миру. Самосохранение традиционной культуры происходит через консолидацию вокруг смысла, инновационное общество самосохраняется через сверхрационализацию всех сфер жизнедеятельности. Посттрадиционной культуре свойственно преобладание мифологического и научного типа познания при независимости типов познания друг от друга. В результате анализа выделены основные параметры стабильности общества — ценностно-смысловая доминанта и эстетическая опора бытия.