Арапов А.В. Современные православные духовные стихи (Воронежская область)

Между репертуаром духовных стихов середины 19 века и современными ДС практически нет преемственности. За прошедшие сто лет произошли самые существенные изменения как в стилистике, так и в содержании духовных стихов. Русская народная культура претерпела трансформацию, обусловленную, прежде всего, практически полным разрушением традиционной крестьянской культуры и традиционного уклада жизни. Даже крестьянин, не говоря уже о горожанине, живет теперь больше в истории, чем в космосе.
Если для большинства исполнителей и слушателей ДС 19 века жизнь была размеренно-циклической, подчиненной аграрным ритмам, то ситуация XX века обострила внимание к экзистенциальной проблематике, вопросам личного выбора и жизни христианина в чуждом, и даже враждебном окружениию. Для авторов духовных стихов стало актульным непосредственное обращения к жизни Иисуса как к примеру для христианина, оказавшегося в критической ситуации. Если в собраниях, которые анализировал Г.П. Федотов, почти отсутствовали стихи, посвященные земной жизни Спасителя, то среди современных ДС такие стихи занимают весьма значительное место.

Бойко М.Е. Проблема 0-характера на материале романа Роберта Музиля «Человек без свойств»

Исследуется проблема 0-характера (или нулевого характера), которая обычно формулируется так: существуют ли повествования или другие нарративные формы, не сообщающие никакой информации о характере некоторых своих акторов (персонажей)? В отношении живых людей такой проблемы не возникает, поскольку за каждым живым человеком тянется длинный шлейф характерологических признаков. Иначе обстоит дело с диегетическими лицами — как вымышленными, так и фактуальными. 0-характером заведомо обладают акторы, о которых только упоминается. Роман Роберта Музиля «Человек без свойств» можно рассматривать как монументальную попытку сконструировать персонажа с нулевым характером. Если таково было намерение Музиля, то оно увенчалось блистательной неудачей — характер Ульриха легко прочитывается. Но Музиль показывает, что, не зная внутренних мотивов и мыслей Ульриха, мы испытывали бы сильнейшее искушение истолковать его поступки и слова неверным образом. А значит, термины «характер» и «тип характера» не могут быть определены бихевиористским способом даже в отношении диегетических лиц.

Чёрный А.А. Философская картина мира А.Довженка, как художественное отражение человеческого бытия

Философская картина мира А.Довженка, как художественное отражение человеческого бытия.
Освещаются философско-онтологические идеи А.Довженка. Исходя из тогдашних условий бытия первой половины ХХ века, делается упор на специфичности философско-культурологических идей мыслителя. Это дает нам возможность выявить оригинальность философского мышления А.Довженка и сравнить его творчество с проиведениями известных во всем мире мислителей-экзистенциалистов.
Ключевые слова: философия, онтология, экзистенциализм, культура, кино, символы, человек.
O.Chorniy. The philosophical view of the world A. Dovzhenko as an artistic reflection of the human being.
Disclosed philosophical and ontological ideas A. Dovzhenko. On the basis of the prevailing conditions of existence of the first half of the twentieth century, the emphasis on the specificity of the philosophical and cultural ideas of the thinker. This gives us the opportunity to identify the originality of philosophical thinking A.Dovzhenko and compare his work with proivedeniyami known worldwide misliteley existentialist.
Key words: philosophy, ontology, existentialism, culture, movies, characters, man.

Власова В.Б. Три лика российской «женской» поэзии: Ахматова – Цветаева – Ахмадулина. Взгляд философа

В представленном вниманию читателя эссе на материале сравнительного анализа литературного творчества Анны Ахматовой, Марины Цветаевой и Беллы Ахмадулиной рассматривается философско-эстетическая проблема связи в российской «женской» поэзии трех «осевых» граней художественного видения мира и человека, природы и истории, индивидуальной и народной судьбы, осознанных как триединство Истины, Добра и Красоты. А именно, прослеживаются гражданские творческие судьбы этих мастеров поэтического слова в их взаимной связи и различиях. При этом художественные особенности их литературного наследия анализируются, с одной стороны, на фоне общефилософской постановки вопроса о соотношении с нем этического, эстетического и рационального аспектов, а с другой стороны, в рамках конкретно-исторического развития и России в целом, и ее культуротворчества в частности. Основу анализируемого материала составляют соответственно поэтические произведения А. Ахматовой, М. Цветаевой и Б. Ахмадулиной, а также привлекаются воспоминания самих поэтесс, литературоведческие работы их самих и других авторов, биографические сведения из литературных источников различного характера.

Маркин А.В. Поэтика философской формы

В эссе излагаются и обосновываются представления о неразрывной связи поэтики и философского стиля мышления, о ценности поэтического искусства в философском отображении действительности. Подчеркивается взаимное проникновение, взаимная связь философской мысли и поэтики как двух наиболее древних, изначальных способов постижения сути бытия.
Поэтика рассматривается не только и не столько как стихотворный размер, рифмованное слово. Ее сущность понимается как внутренний такт, ритм, пульс, гармония всякой формы проявления бытия, в конкретном случае вербальной формы. Поэтика представляется наилучшим способом достижения цели философии – проникновение мысли в сущность бытия и воспроизведение ее в ментальном пространстве. Философия, в своих высших проявлениях, представляет собой сердцевину, корень всякого искусства, в том числе и поэтического. Поэтика, в свою очередь, есть способ постижения философских истин, высший способ философских обобщений. Поэтическая истина - истина философская. Ее наилучший образ воспроизведения - поэтическое слово. Философия нуждается в поэтике как искусстве проникновения в гармоническое начало мира через ритмическую, рифмованную природу слова, через поэтический образ, восходящий своей изначальностью к трансцендентальным измерениям бытия. В своих лучших формах проявления философская мысль заключает в себе силу и гармонию поэтики, несет в себе энергетику космического ритма, звучит в унисон с равновесием вселенной.