Окуловский М.Д. Молодежь и медиа: влияние информационных технологий на политическое мировоззрение

Предметом исследования исследования является влияние информационных технологий на политическое мировоззрение молодежи. Объектом, молодые люди занимающие активную жизненную позицию или стремящиеся к этому. Современная молодежь проводит большую часть своего времени в онлайн-пространстве, получая информацию из социальных сетей, новостных порталов и блогов. Это делает интернет главным источником информации о политике для молодых людей. В статье рассматриваются такие аспекты, как доступность информации, медийная грамотность молодежи, а также возможность формирования общественного мнения через социальные сети и новостные ресурсы. Однако, необходимо быть осторожным, так как в сети часто распространяются фейковые новости и манипуляции с информацией. Исследования показывают, что молодежь, потребляющая информацию через интернет, склонна к формированию более радикальных политических взглядов, так как они подвержены большему количеству идей и точек зрения, чем те, кто получает информацию через традиционные СМИ. Метод исследования включает в себя анализ, опросы и интервью с представителями молодежи, а также обзор актуальных новостных и политических событий. Научная новизна данного исследования заключается в выявлении способов формирования политического мировоззрения среди молодежи в цифровую эпоху. Доступность информации и возможность общения с разными людьми помогают расширить кругозор и понимание политических процессов, но необходимо быть осторожными и аналитическими, чтобы не попасть под влияние манипуляций и фейковых новостей. Благодаря интернету молодые люди могут обсуждать политические вопросы с представителями разных культур и мировоззрений, что может значительно расширить их горизонты и помочь лучше понять сложные политические процессы. Однако, важно помнить, что в интернете могут быть представлены искаженные или односторонние данные, что может привести к формированию неправильных или утрированных политических взглядов. Поэтому критический подход к информации, полученной из интернета, является крайне важным. Основными выводами исследования является то, что современные информационные технологии имеют значительное влияние на политическое мировоззрение молодежи, однако важно развивать медийную грамотность и критическое мышление среди молодого поколения для более осознанного восприятия информации.

Лемаев В.И., Лукашевич Н.В. Автоматическая классификация эмоций в речи: методы и данные

Предметом настоящего исследования являются данные и методы, применяемые в задаче автоматического распознавания эмоций в разговорной речи. Данная задача приобрела в последнее время большую популярность, в первую очередь благодаря появлению больших датасетов размеченных данных и развитию моделей машинного обучения. Классификация речевых высказываний обычно осуществляется на основе 6 архетипических эмоций: гнева, страха, удивления, радости, отвращения и грусти. Большинство современных методов классификации основано на машинном обучении и модели трансформера с использованием подхода самообучения, в частности, такие модели, как Wav2vec 2.0, HuBERT и WavLM, которые рассмотрены в данной работе. В качестве данных анализируются размеченные английские и русские датасеты эмоциональной речи, в частности, датасеты Dusha и RESD. В качестве метода был проведён эксперимент в виде сравнения работы моделей Wav2vec 2.0, HuBERT и WavLM на относительно недавно собранных русских датасетах эмоциональной речи Dusha и RESD. Основной целью работы выступает анализ доступности и применимости имеющихся данных и подходов распознавания эмоций в речи для русского языка, исследований для которого до этого момента было проведено сравнительно мало. В рамках проведённого эксперимента были получены хорошие результаты качества классификации эмоции на русских датасетах Dusha и RESD. Наилучший результат продемонстрировала модель WavLM на датасете Dusha - 0.8782 по метрике Accuracy. На датасете RESD лучший результат тоже получила модель WavLM, при этом для неё было проведено предварительное обучение на датасете Dusha - 0.81 по метрике Accuracy. Высокие результаты классификации, в первую очередь за счёт качества и объёма собранного датасета Dusha, готворят о перспективности дальнейшего развития данной области для русского языка.

Нижников С.А., Марцева А.В., Лагунов А.А. Типология философских мировоззрений: пантеизм и его разновидности

Статья является продолжением публикации, в которой авторами было предложено выделение в многообразии философских мировоззрений трех типов (натуралистический, пантеистический и трансцендентный), а также проанализирован первый тип. В данном исследовании, по аналогии с натуралистическим мировоззрением, пантеистическое мировоззрение рассматривается на предмет адекватности решения в нем кардинальных философских проблем: бытия Абсолюта, первопричины мироздания и источника движения, теодицеи, возможности обоснования морали и гуманизма. По мнению авторов, в отличие от приверженцев натурализма, не способного ответить на кардинальные философские вопросы исходя из понятия материи, пантеистически настроенные мыслители вполне осознавали необходимость и неизбежность мысли об Абсолюте. Вместе с тем указывается, что Абсолют пантеизма не абсолютен, так как не является совершенством. В силу этого в рамках данного мировоззрения невозможны теодицея (зло вынужденно помещается в сам Абсолют), а также обоснование свободы, без которой, в свою очередь, невозможно обосновать мораль. Философско-методологической основой исследования стал феноменологический подход, в соответствии с которым познавательная интенция должна обеспечивать достижение непосредственного контакта с имеющим подлинную сущность объектом, что позволяет наиболее полно раскрыть его экзистенциальное содержание. Элементами научной новизны обладает не только осуществляющаяся в серии статей концептуализация типов философских мировоззрений, но и авторское деление пантеизма на виды: натуралистический (Бог в природе: Б. Спиноза), генотеистический («прорастание» Бога в мир: Эмпедокл), мистический или панентеизм (природа в Боге: Ф. Шеллинг, С. Л. Франк), динамический или диалектический (Г. Гегель), экзистенциальный (М. Хайдеггер). Отмечается, что за редкими исключениями русская метафизическая мысль, развивавшаяся в рамках философии всеединства Вл. Соловьева, находившегося под сильнейшим влиянием философских построений Г. Гегеля и Ф. Шеллинга, не смогла преодолеть границ панентеизма и выйти к мировоззрению трансцендентного типа, признающему трансцендентное как онтологическую категорию и осуществляющему трансцендирование к ней, опирающемуся на нее, что можно определить как духовное познание, экзистенциально-феноменологический анализ которого планируется провести в следующей публикации.

Чжан М. Одежда как социокультурный феномен (на материалах современного Китая)

Объектом исследования является одежда как социокультурный феномен, продукт материальной и духовной культуры. Эволюция одежды тесно связана с социокультурными изменениями общества. Предметом исследования выступает трансформация одежды в Китае под влиянием политических, экономических, социальных, эстетических факторов после начала проведения политики реформ и открытости в Китае (1978). Начиная с этого момента в китайской одежде произошли значительные изменения, главным из которых стал переход от единой для всей страны формы одежды («френча Сунь Ятсена», «пиджака Ленина», созданных в 20-е гг. ХХ в.) ко множеству стилей и разнообразию фасонов, а также возрождению традиционной одежды. Трансформация в стилистике и производственном цикле одежды в Китае происходят на основе объективных (развитие технологий, законы рынка, тенденции мировой моды) и субъективных причин (психология, личные предпочтения и эстетические вкусы потребителей). За поведением в одежде всегда скрывается некоторая концепция, а стремление к красоте является основной движущей силой развития одежды. Социальная психология подражания и отличия способствует распространению модных тенденций в одежде.   Методология исследования включает историко-эволюционный, системный, аксиологический подходы, общенаучные методы анализа, синтеза, индукции, идеализации, интерпретации, экстраполяции. Научно-теоретическую основу исследования составили труды китайских, российских и западных ученых в области теории и истории культуры, философии, социологии, психологии, истории, искусствоведения. Основными выводами проведенного исследования являются положения о том, что любые культурные изменения являются результатом взаимодействия трех факторов: «старого» традиционного, «нового» реального и «чужого» внешнего. Особый вклад автора в исследование темы заключается в подробном рассмотрении воздействия на трансформацию одежды политических, экономических, социокультурных, эстетических факторов, а также культурных обменов и народных традиций. Автор прослеживает последовательность смены модных тенденций в Китае в последние десятилетия. Современные изменения в китайской культуре одежды не сводятся просто к заимствованию современных западных тенденций, а сопровождаются появлением постмодернистских идей и продвижением процесса глобализации, что приводит не только к технологическому и дизайнерскому обогащению характеристик одежды в Китае, но и к росту культурного самосознания и ревайвализации традиционной и местной культуры.

Катагощина М.В., Панаев Н.С. Возрождение традиционной культуры как элемент политики национальной безопасности стран Центральной Азии в 1991-2010-е гг.

Предметом исследования является становление одного из идеологических компонентов политики национальной безопасности в странах Центрально-Азиатского региона (ЦАР) – концепции сохранения историко-культурных и религиозных традиций как базиса общественной стабильности и безопасности. В центре внимания авторов находится процесс включения данного концепта в теорию и практику обеспечения национальной безопасности стран ЦАР на разных исторических этапах их развития после 1991 г. Объектами исследования выступают отражающие взаимосвязь культуры и безопасности в государствах Центральной Азии научные теории и правовые акты, официальные заявления и труды первого президента Казахстана Нурсултана Назарбаева и других политических лидеров Центральной Азии. В статье затрагиваются проблемы противодействия со стороны государств ЦАР радикальным религиозным движениям и иным идеологическим влияниям извне, показан дискуссионный характер мер, принятых в данной сфере властями Кыргызстана и Туркменистана.  Методологически исследование базируется на цивилизационном подходе к пониманию исторического процесса, а также на представлении о влиянии геополитических тенденций на внутреннюю жизнь стран и народов современного мира, включая регион Центральной Азии. Работа выполнена на основе принципов историзма и системности, с использованием хронологического, синхронного, дихронного, компаративного и других методов исторического исследования. Новизна исследования заключается в обобщении данных, раскрывающих роль традиционных ценностей в системах безопасности стран ЦАР. Результаты работы включают комплекс фактов и теоретических положений об эволюции идеологии безопасности стран ЦАР и могут быть использованы в научных проектах в области всеобщей истории и политологии. Авторы приходят к выводу о том, что возрождение традиционной культуры и местной версии ислама (ханафизма) в 1991-2010-х гг. неизменно рассматривались лидерами стран ЦАР как один из важнейших факторов укрепления государства, его независимости и международного авторитета. Наиболее полно и последовательно эта линия проводилась в Казахстане и Узбекистане, что нашло отражение в программах развития, законодательстве, научной и публицистической литературе данных стран. В Казахстане прослеживается тенденция интеграции культурной политики с опорой на традиционные цивилизационные ценности с политикой национальной безопасности.