Review: В статье рецензируются две недавно вышедшие книги – А. Вудса и Т. Гранта «Бунтующий разум. Марксистская философия и современная н наука» и М.Х. Рабаданова, О.Р. Раджабова и М.К. Гусейханова «Философия науки: История и методология естественных наук». Издательство «Канон+» за последние годы выпустило немало трудов, связанных с философским постижением общества. Оно стремится как можно полнее отразить спектр современных общественных исканий. Далеко не всегда продуктивная истина скрыта в самых модных социальных брендах. Поэтому «Канон+» предоставляет возможность исследователям разных стран, национальностей, учёным из разных школ выразить собственный взгляд на динамику мира, на те закономерности, которые определяют не только развитие точных, но и гуманитарных наук. В статье объединены два издания, две книги. Их сближает общая сдержанно-консервативная традиция. В одном случае она продиктована стремлением познакомить читателей с марксистской философией в её современном варианте. В другом случае речь идёт об учебнике, который, как и полагается изданию такого жанра, старается избегать спорных, не устоявшихся знаний. В статье даётся критическая оценка методологии марксистской философии. В ней проступает стремление уклониться от полемики с современной наукой и философией и воспользоваться принципами марксистского учения. Автор опирается также на подходы современной философии, которые чужды догматике и крайностей метафизического мышления. Новизна подхода состоит в том, что обеспечить диалог разных мировоззренческих традиций. Марксистская философия доказала в своё время продуктивность и ценность собственных утверждений. Однако многие её положения подверглись критике и были отвергнуты. Общая критика марксизма имела негативные последствия, поскольку она в 90-е годы носила едва ли не тотальный характер. Вместе с тем время обозначило новые вызовы, наука сделала множество неожиданных открытий. Немногочисленный отряд марксистов – отечественных и зарубежных – невольно пытался отгородиться от новых парадигмальных положений, по-прежнему отстаивая точки зрения, не работающие уже в новое время. В учебнике по философии науки тоже прослеживая охранительный, недискуссионный характер изложения.

Keywords: наука, философия, марксизм, естествознание, геном, гуманитарное знание, диалектика, разум, идеализм, материализм

References:
Вудс А., Грант Т. Бунтующий разум. Марксистская философия и современная н наука / Пер. Ю.В. Жулий. М.: «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2015. 600 с.
Рабаданов М.Х., Раджабов О.Р. Гусейханов М.К. Философия науки: История и методология естественных наук. М.: «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2014. 504 с.
Гуревич П.С. Величие и бесценность гуманитарного знания // Гуманитарное знание и вызовы времени / Отв. ред. и сост. С.Я. Левит. М., СПб.: Центр гуманитарных инициатив, Университетская книга, 2014. С. 73-90.
Гуревич П.С., Спирова Э.М. Размежевания и тенденции современной философской антропологии. М.: ИФ РАН, 2015. 165 с.
Гуревич П.С. Запрограммированы мы или нет? // Психология и психотехника. 2015. № 7(82). (в печати).
Горбачев В.В. Концепции современного естествознания. 3-е изд., перераб. М.: Оникс: Мир и Образование, 2008. 701 с.
Грин Б. Элегантная вселенная: суперструны, скрытые размерности и поиски окончательной теории / Науч. ред. В.О. Малышенко. Изд. 6-е. М.: Либроком, 2013. 286 с.
Канке В.А. Общая философия науки. М.: Омега-Л, 2009. 354 с.
Микешина Л.А. Диалог когнитивных практик: из истории эпистемологии и философии науки. М.: РОССПЭН, 2010. 574 с.
Никитич Л.А. История и философия науки. М.: ЮНИТИ, 2008. 334 с.
Потев М.И. Концепции современного естествознания. СПб.: Питер, 1999. 350 с.
Тинберген Н. Социальное поведение животных / Пер. с англ. Ю.Л. Амченкова. Под ред. П.В. Симонова. М.: Мир, 1993. 149 с

References (transliteration):
Vuds A., Grant T. Buntuyushchiy razum. Marksistskaya filosofiya i sovremennaya n nauka / Per. Yu.V. Zhuliy. M.: «Kanon+» ROOI «Reabilitatsiya», 2015. 600 s.
Rabadanov M.Kh., Radzhabov O.R. Guseykhanov M.K. Filosofiya nauki: Istoriya i metodologiya estestvennykh nauk. M.: «Kanon+» ROOI «Reabilitatsiya», 2014. 504 s.
Gurevich P.S. Velichie i bestsennost' gumanitarnogo znaniya // Gumanitarnoe znanie i vyzovy vremeni / Otv. red. i sost. S.Ya. Levit. M., SPb.: Tsentr gumanitarnykh initsiativ, Universitetskaya kniga, 2014. S. 73-90.
Gurevich P.S., Spirova E.M. Razmezhevaniya i tendentsii sovremennoy filosofskoy antropologii. M.: IF RAN, 2015. 165 s.
Gurevich P.S. Zaprogrammirovany my ili net? // Psikhologiya i psikhotekhnika. 2015. № 7(82). (v pechati).
Gorbachev V.V. Kontseptsii sovremennogo estestvoznaniya. 3-e izd., pererab. M.: Oniks: Mir i Obrazovanie, 2008. 701 s.
Grin B. Elegantnaya vselennaya: superstruny, skrytye razmernosti i poiski okonchatel'noy teorii / Nauch. red. V.O. Malyshenko. Izd. 6-e. M.: Librokom, 2013. 286 s.
Kanke V.A. Obshchaya filosofiya nauki. M.: Omega-L, 2009. 354 s.
Mikeshina L.A. Dialog kognitivnykh praktik: iz istorii epistemologii i filosofii nauki. M.: ROSSPEN, 2010. 574 s.
Nikitich L.A. Istoriya i filosofiya nauki. M.: YuNITI, 2008. 334 s.
Potev M.I. Kontseptsii sovremennogo estestvoznaniya. SPb.: Piter, 1999. 350 s.
Tinbergen N. Sotsial'noe povedenie zhivotnykh / Per. s angl. Yu.L. Amchenkova. Pod red. P.V. Simonova. M.: Mir, 1993. 149 s

Review: Рецензия посвящена книге известного ученого Роджера Смита. Автор монографии защищает статус философской антропологии, которая, как он поясняет, находилась в опале. Опираясь на многочисленные труды философского, естественнонаучного и гуманитарного знания, он последовательно выстраивает учение о человеческой природе. Избранная им позиция потребовала актуализации многих источников по философии, биологии, психологии, социологии, педагогике. В итоге сложилась целостная концепция Р. Смита, который настаивает на принципиальном различии естественного и гуманитарного знания, на базовом характере понятия «человеческая природа». Выдвигая принцип самосозидания человека, Р. Смит связывает его с историческим познанием. Он показывает, что человек есть то, что выстраивает из него история. В рецензии использованы методы историко-философского анализа, позволяющие проследить летопись философско-антропологического знания. Применен также герменевтический метод понимания в его отличии от познания. Использован аксиологический подход, дающий возможность определить значение смыслов и ценностей. Новизна статьи в аналитическом разборе обстоятельного и глубокого исследования Р. Смита. Автор рецензии включается в дискуссию о содержании понятия «человеческая природа» и «человеческая сущность». Проанализированы два направления в современной философской антропологии – новый натурализм и социологизм. Определены горизонты философской антропологии.

Keywords: философская антропология, психология, социология, педагогика, человеческая природа, бытие человека, природа, естествознание, социальность, ценность

Contact information: Гуревич Павел Семёнович, 119991, Россия, г. Москва, ул. Волхонка, 14/1, стр. 5, комн. 432.

References:
Гиренок Ф.И. Аутография языка и сознания. М., 2010.
Гиренок Ф.И. Удовольствие мыслить иначе. М., 2007.
Гиренок Ф.И. Фигуры и складки. М., 2012.
Глобальное будущее 2045: Антропологический кризис. Конвергентные технологии. Трансгуманистические проекты: Материалы Первой Всероссийской конференции. Белгород, 11-12 апреля 2013 г. М., 2014.
Гуревич П.С. Философская интерпретация человека. М., 2012.
Гуревич П.С. Философское истолкование человека. М., 2011.
Гуревич П.С., Палеева Н.Н. Философия культуры. М., 2014.
Смит Р. Быть человеком: историческое знание и сотворение человеческой природы. М., 2014.
Спирова Э.М. Философско-антропологическое содержание символа. М., 2012

References (transliteration):
Girenok F.I. Autografiya yazyka i soznaniya. M., 2010.
Girenok F.I. Udovol'stvie myslit' inache. M., 2007.
Girenok F.I. Figury i skladki. M., 2012.
Global'noe budushchee 2045: Antropologicheskiy krizis. Konvergentnye tekhnologii. Transgumanisticheskie proekty: Materialy Pervoy Vserossiyskoy konferentsii. Belgorod, 11-12 aprelya 2013 g. M., 2014.
Gurevich P.S. Filosofskaya interpretatsiya cheloveka. M., 2012.
Gurevich P.S. Filosofskoe istolkovanie cheloveka. M., 2011.
Gurevich P.S., Paleeva N.N. Filosofiya kul'tury. M., 2014.
Smit R. Byt' chelovekom: istoricheskoe znanie i sotvorenie chelovecheskoy prirody. M., 2014.
Spirova E.M. Filosofsko-antropologicheskoe soderzhanie simvola. M., 2012

Review: Люди минувших эпох живы для нас благодаря особого рода общественной практики – мемориальной. Если сгорел муравейник, память об этом сообществе исчезает бесследно. Однако в человеческом обществе жизнь прошедших поколений не утрачивается. Прошлое продолжает присутствовать в актуальном сознании. В гуманитарных науках укоренился принцип историзма, позволяющий осмысливать прошлое в рамках исторического знания, в потоке времен, в их круженьи и осмысливать исторический процесс. В рецензии речь идет о том, что историзм как методологический принцип возник не сразу. Немецкий историк и философ истории Фридрих Мейнеке в книге «Возникновение историзма» излагает энциклопедически достоверную картину возникновения этого явления. Историзм выступает как закономерный результат всего идейного развития Запада, начиная с античности, как высшее выражение человеческого духа. Мейнрике тщательно прослеживает истоки историзма у крупнейших английских, французских и немецких просветителей. Стремясь преодолеть и показать постепенное преобразование просветительского мышления в историческое, автор выдвинул тезис о диаметральной противоположности Просвещения и его историзма. Книга дает внушительную картину развития исторической мысли в Западной Европе и противостоит негативному отношению к историзму как способу мышления.

Keywords: просвещение, историзм, философия, историцизм, человеческая природа, дух, человеческая душа, законы, общество, государство

Contact information: Гуревич Павел Семенович, 119991, Россия, Москва, ул. Волхонка, д. 14/1, стр. 5, комн. 432.

References:
1. Арон Раймон. Этапы развития социологической мысли / Общ. ред. и предисл. П.С. Гуревича. М., 1993.
2. Бультман Рудольф. История и эсхатология. Присутствие вечности / Перевод с англ. А.М. Руткевича. М.,
2012.
3. Гуревич Арон. Избранные труды. Средневековый мир. М.; СПб, 2013.
4. Доманска Эва. Философия истории после постмодернизма. М., 2010.
5. Сол Джон Ролстон. Ублюдки Вольтера. Диктатура разума на Западе. М., 2007.
6. Соловьев Э.Ю. Прошлое толкует нас. Очерки по истории философии и культуры. М., 1991.
7. Трёльч Э. Историзм и его проблемы. М., 1994.
8. Шустерман Ричард. Прагматическая эстетика. М., 2012.

References (transliteration):
1. Aron Raymon. Etapy razvitiya sotsiologicheskoy mysli / Obshch. red. i predisl. P.S. Gurevicha. M., 1993.
2. Bul'tman Rudol'f. Istoriya i eskhatologiya. Prisutstvie vechnosti / Perevod s angl. A.M. Rutkevicha. M.,
2012.
3. Gurevich Aron. Izbrannye trudy. Srednevekovyy mir. M.; SPb, 2013.
4. Domanska Eva. Filosofiya istorii posle postmodernizma. M., 2010.
5. Sol Dzhon Rolston. Ublyudki Vol'tera. Diktatura razuma na Zapade. M., 2007.
6. Solov'ev E.Yu. Proshloe tolkuet nas. Ocherki po istorii filosofii i kul'tury. M., 1991.
7. Trel'ch E. Istorizm i ego problemy. M., 1994.
8. Shusterman Richard. Pragmaticheskaya estetika. M., 2012.

Review: Размышление о человеке всегда было ключевым для философов. С тех пор, как человек стал раздумывать об устройстве окружающего мира, он начал постигать и самого себя. Кто я и кто мы? Откуда взялись? К чему стремимся и куда идем в бесконечном историческом развитии? Что выделяет нас в пестром, многоликом сонме живых существ, населяющих Землю, и что роднит с ними? Меняется ли человек как биологический вид по мере своего интеллектуального и нравственного совершенствования? Каким путем развивается его дух — к познанию мира и себя в нем или к саморазрушению? Может ли он изменить окружающий мир или, напротив, являет собой раба обстоятельств?

Keywords: педагогика, человек, философская антропология, философия, бытие, целостность, многомерность образа человека, рефлексия, специфически человеческое, разумность.

Contact information: Л.П. Буева, 119991, Россия, Москва, ул. Волхонка, д. 14/1, строение 5, комн. 432.

References:
1. Аристотель. Никомахова этика // Аристотель. Соч. в 4-х тт. Т. 4. М., 1983.
2. Бердяев Н.А. Царство духа и царство кесаря. М., 1995.
3. Бубер М. Два образа веры. М., 1995.
4. Бубер М. Два образа веры. М., 1999.
5. Гегель Г. Философия религии. Т. 1. М., 1976.
6. Гуревич П.С. Артур Шопенгауэр как философский антрополог // Философский журнал. 2011. № 1 (6). С. 55-69.
7. Гусейнов А.А. Великие пророки и мыслители. Нравственные учения от Моисея до наших дней. М., 2009.
8. Диспут между Бертраном Расселом и Фредериком Коплстоном // Вопросы философии. 1986. № 6. С. 128.
9. Кант И. Соч. в 6 тт. Т. 6. М., 1965.
10. Совесть: бесполезное свойство души? Круглый стол по проблемам нравственности и духовности. СПб, 2010.
11. Шопенгауэр А. Основные идеи эстетики // Культурология. Хрестоматия / Сост. П.С. Гуревич. М., 2000.
12. Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственности. М., 1992.
13. Rickman H.P. Is philosophical anthropology possible? // Metaphilosophy. Oxford, 1985. Vol. 16. № 1. P. 29.

References (transliteration):
1. Aristotel'. Nikomakhova etika // Aristotel'. Soch. v 4-kh tt. T. 4. M., 1983.
2. Berdyaev N.A. Tsarstvo dukha i tsarstvo kesarya. M., 1995.
3. Buber M. Dva obraza very. M., 1995.
4. Buber M. Dva obraza very. M., 1999.
5. Gegel' G. Filosofiya religii. T. 1. M., 1976.
6. Gurevich P.S. Artur Shopengauer kak filosofskiy antropolog // Filosofskiy zhurnal. 2011. № 1 (6). S. 55-69.
7. Guseynov A.A. Velikie proroki i mysliteli. Nravstvennye ucheniya ot Moiseya do nashikh dney. M., 2009.
8. Disput mezhdu Bertranom Rasselom i Frederikom Koplstonom // Voprosy filosofii. 1986. № 6. S. 128.
9. Kant I. Soch. v 6 tt. T. 6. M., 1965.
10. Sovest': bespoleznoe svoystvo dushi? Kruglyy stol po problemam nravstvennosti i dukhovnosti. SPb, 2010.
11. Shopengauer A. Osnovnye idei estetiki // Kul'turologiya. Khrestomatiya / Sost. P.S. Gurevich. M., 2000.
12. Shopengauer A. Svoboda voli i nravstvennosti. M., 1992.
13. Rickman H.P. Is philosophical anthropology possible? // Metaphilosophy. Oxford, 1985. Vol. 16. № 1. P. 29.

Review: Тематический обзор книг издательства «Канон+» включает в себя две книги на исторические темы. Одна из них посвящена, по существу, теологической версии истории. Немецкий теолог Р. Бультман рассматривает в своей книги богословскую трактовку христианской эсхатологии. В работе известных исследователей Г. Иггерса и Г. Янга рассматривается современная историография, существующая в условиях глобализации. Проблемы исторического мышления, жизнеописания и методологии истории трактуются в контексте процессов глобализации и модернизации.

Keywords: педагогика, история, глобализация, модернизация, эсхатология, вечность, богословие, традиция, вестернизация, историография, знание, демократия.

Review: Уткин А.И. Вудро Вильсон. М., 2010, тираж 1000 экз., 552 c.

Review: Омельчук, Р. К. Онтология веры / Р. К. Омельчук. М., 2011, тираж 500 эк з.